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ISBN 978-3-7751-7120-5 (E-Book)

ISBN 978-3-7751-3959-5 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:

CPI – Ebner & Spiegel, Ulm

5. Auflage 2012

SCM Hänssler im SCM-Verlag GmbH & Co. KG · 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-haenssler.de; E-Mail: info@scm-haenssler.de

Die Bibelverse sind, wenn nicht anders angegeben, folgender Ausgabe entnommen:

Umschlaggestaltung: OHA Werbeagentur GmbH, Grabs, Schweiz; www.oha-werbeagentur.ch

Titelbild: Herbert Raffalt

Satz: AbSatz, Hamburg

Inhalt

Was ist der Tauernhof?

Vorwort

Dank

1 | Was verstehe ich unter Christuszentrierter Erlebnispädagogik (CEP)?

2 | Abhängigkeit macht frei

3 | Erziehen durch Erleben

3.1 »Nur zum Spaß« {Just for fun)

3.2 »Der Berg spricht für sich selbst« (The mountains speak for themselves)

3.3 Umwelterziehung oder »Back to Nature«

3.4 Outward Bound

3.4.1 Der Dienst am Nächsten

3.4.2 Das körperliche Training

3.4.3 Das Projekt

3.4.4 Die Expedition

3.5 UPward Bound

4 | EP von Kurt Hahn und die Lehre der Bibel

5 | Unterschied zwischen OUTward Bound und UPward Bound

5.1 Unterschiedliche Grundannahmen

5.2 Unterschiedliche Zielsetzung

6 | Erlebnispädagogik ist Wahrnehmung

6.1 Geistliche Prinzipien wahrnehmen

6.1.1 Vertrauen und Abhängigkeit

6.1.2 Absolutes und Gehorsam

6.1.3 Grenzen sind Hilfen

6.1.4 Ungehorsam hat Konsequenzen

6.1.5 Leben in der Gegenwart

6.1.6 Selbstverantwortung

6.1.7 Treue und Durchhalten

6.1.8 Nachfolge kostet etwas

6.1.9 Christsein ist unmöglich

6.2 Die Natur wahrnehmen

6.3 Sich selbst wahrnehmen

6.4 Meinen Nächsten (die Gruppe) wahrnehmen

6.5 Gott wahrnehmen

7 | Höhlengeschichten

8 | Der Pädagoge

9 | Schlusswort

10 | Anhang: Gruppendynamische Spiele (Initiatives)

10.1 Das Ziel

10.2 Der Leiter (Instructor)

10.3 Die Teilnehmer sollten in folgenden Punkten gefordert werden

10.4 Einige Regeln für die Sicherheit

10.5 Beschreibung der Gruppenspiele

10.5.1 Menschenknoten

10.5.2 Wassereimer balancieren

10.5.3 Vertrauensfall

10.5.4 Säuregrube

10.6 Die Nachbesprechung (debrief)

Literaturhinweise

Fußnoten

WAS IST DER TAUERNHOF?

Der Tauernhof ist Freizeit- und Konferenzzentrum der Missionsgemeinschaft der Fackelträger. Es liegt inmitten der prächtigen Dachstein-Tauern-Bergregion, im bekannten Sport- und Ferienzentrum Schladming. Neben Ski- und Bergfreizeiten im Winter bzw. Sommer werden hier Kurzbibelschulen durchgeführt.

Der Tauernhof wurde 1964 von dem Österreicher Gernot Kunzelmann gegründet. Nach dessen tödlichem Unfall im Jahr 1988 übernahm der Autor 1991 die Leitung des Zentrums.

Bereits seit Mitte der 70er Jahre werden am Tauernhof erlebnispädagogische Bergprogramme angeboten, die insbesondere für junge Erwachsene konzipiert sind. Ihr Ziel ist es, die Teilnehmer ganzheitlich, also körperlich, seelisch und geistig zu fordern und dadurch ihr geistliches Wachstum in Christus zu fördern.

Der Tauernhof ist Teil der weltweiten Missionsgemeinschaft der Fackelträger, einer internationalen, überkonfessionellen, christlichen Organisation.

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Zwei Teilnehmer vor dem Dachstein-Massiv

Sie wurde 1947 in England gegründet und umfasst inzwischen 22 Zentren weltweit. Die Missionsgemeinschaft der Fackelträger ist in Österreich ein gemeinnütziger, eingetragener Verein.

Ziel der Fackelträger ist es, junge Menschen mit dem Leben von Jesus Christus vertraut zu machen. Sie lernen, sich als Christen in Familie, Arbeit, Schule und Gemeinde zu bewähren und aktiv zu beteiligen.

Weitere Informationen sind erhältlich unter:

»www.fackeltraeger.at«

VORWORT

»Ihr habt eine interessante Technik das Evangelium zu verkündigen«, sagte mir ein Teilnehmer während einer unserer Skifreizeiten, »ihr redet von Jesus Christus nicht nur auf der Kanzel, sondern auch auf der Skipiste.« Beim Skifahren über Gott zu reden, war für ihn eine »Technik«.

Ein anderer Teilnehmer, ebenfalls am Skilift, meinte verblüfft: »Bei euch ist das Glaubensleben so lebendig, so amerikanisch.« Dieser Teilnehmer nahm an, dass nur die Amerikaner auch im Alltag über Jesus reden.

Nun, Gott sei Dank, ist lebendiges Christsein weder eine »Technik« noch ist es den Amerikanern vorbehalten; Christsein ist vielmehr ein Leben mit Gott, 24 Stunden am Tag, 60 Minuten in der Stunde.

Dieses Buch ist in erster Linie jenen Menschen gewidmet, die einmal einen Anfang gemacht haben mit Gott, jedoch inzwischen vom Glauben frustriert oder gelangweilt sind. Die Kluft zwischen Alltagsleben und Christsein ist so unendlich groß geworden und das, was du glaubst, hat eigentlich wenig damit zu tun, wie du lebst.

Für diesen Leser schlägt mein Herz, weil ich selber jahrelang in diesem Dilemma steckte, jedoch mittlerweile erfahren durfte, wie spannend ein Leben mit Gott sein kann.

Es sollte auch ein Arbeitsbuch sein für alle Christen, die im weitesten Sinne pädagogisch tätig sind, ob in der Leitung von einem Teenagerkreis, einer Jugendgruppe oder in der Erwachsenenbildung.

Mit der Christuszentrierten Erlebnispädagogik möchte ich einige Grundlagen für das praktische Verständnis und eine effektive Vermittlung des Evangeliums legen.

Die einzige Wahrheit, die wir wirklich kennen,
umfasst das, was wir praktizieren!

DANK

Ich fand es einfach super, mit welchem Engagement Sabine und Rainer Ehrle mir geholfen haben, dieses Buch zu konzipieren und zu schreiben. Eure zwei Kleinen, Martin und Johannes, werden froh sein, abends endlich wieder ungehindert auf eurem Schoß sitzen zu können.

Ich möchte auch Roland Fuchs danken für seine vielen Ideen. Zahnärzte sind nun mal kreativ, wie du klar bewiesen hast.

Auch Hannelore, meiner Liebsten, gilt mein Dank für ihre Geduld, wenn ich wieder mal stundenlang im Studierstübchen saß, um Gedanken zu formulieren. Besonders geschätzt habe ich dabei die kleinen Aufmerksamkeiten wie Kaffee oder Tee zwischendurch.

1 WAS VERSTEHE ICH UNTER
CHRISTUSZENTRIERTER
ERLEBNISPÄDAGOGIK
(CEP)?

Es geht ganz einfach darum, gewisse Werte und Wissen nicht nur verbal im rechteckigen Klassenzimmer zu lehren, sondern ganzheitlich zu vermitteln.

Unser Schöpfergott hat uns nicht nur mit Ohren und Intellekt ausgestattet, sondern auch mit Augen, mit einem Geruchs-, einem Geschmacksund einem Tastsinn.

In der Wissenschaft spricht man von der rechten Gehirnhälfte, die für das gefühlsmäßige Denken verantwortlich ist, und der linken Gehirnhälfte, die für das logische, abstrakte und analytische Denken zuständig ist (Hemisphären). Eine Seite kann immer nur ein Stück der uns umgebenden Realität wahrnehmen.

Und Gott möchte uns in jedem Bereich nahe kommen und von uns »erlebt« werden. Darum hat Jesus auch das Abendmahl eingesetzt, damit wir »schmecken«, wie gut der Herr ist. Deshalb gibt es die Taufe, damit wir »spüren«, wie der alte Mensch stirbt, damit ein neuer Mensch auferstehen kann.

An diese Erkenntnis knüpft die ganzheitliche Verkündigung an. Durch sie lernt man, sich selbst, den Nächsten und vor allem Gott nicht nur zu hören, sondern zu verstehen, nicht nur zu sehen, sondern wahrzunehmen, also zu erleben.

Insbesondere in den skandinavischen Ländern, Nordamerika und England gibt es seit langem so genannte »Volkshochschulen«. Hier wird praktisches Leben vor allem durch Aktivitäten in der Natur (Kanufahrten, Ski-Trekking, Hüttenübernachtungen) und das Erleben von Gemeinschaft vermittelt. Die Gründer dieser Schulen waren zum Großteil bekennende Christen mit der Vision, junge Menschen für ein praktisches Leben mit Gott auszurüsten.

Diese Tendenz »back to nature« sieht man seit einigen Jahren auch wieder stärker im deutschsprachigen Raum.

Das ist der Grund, warum Abenteuercamps und Outward-Bound-Schulen zur Zeit eine Hochkonjunktur erleben. Die Menschen sind müde, immer alles nur zu verstehen. Sie wollen »das Leben erleben«.

Nun, als Christen müssen und dürfen wir nicht jeder neuen Idee nachrennen, nur um im Trend zu liegen. Darum sollen wir, so wie bei allen Belangen, an der Heiligen Schrift prüfen, ob etwas recht ist oder nicht. »Was sagt die Bibel zur Erlebnispädagogik (EP)?«

EP bedeutet, Wissen, Erkenntnisse oder Werte nicht nur frontal und verbal zu vermitteln, sondern durch Spiele, Aktivitäten und Gruppenerlebnisse. Das große
Dilemma
der heutigen
Christenheit,
so glaube
ich, liegt
darin, dass
wir unser
»geistliches
Leben«
getrennt
halten von
unserem
»normalen
Leben«. Für den Adressaten der Wissensvermittlung, den »Schüler«, bleibt es nicht bei abstraktem Wissen. Vielmehr »erlebt« er im buchstäblichen Sinn des Wortes, was ihm beigebracht wird.

Hier ist Jesus Christus uns ein großes Vorbild. Er zeigt durch seine Art zu leben und zu lehren, dass Erlebnispädagogik keine neuzeitliche Erfindung ist, sondern schon vor zweitausend Jahren praktiziert wurde.

Das große Dilemma der heutigen Christenheit, so glaube ich, liegt darin, dass wir unser »geistliches Leben« getrennt halten von unserem »normalen Leben«.

Wir unterscheiden zwischen geistlicher Aktivität (z.B. Beten, Predigen, Bibelarbeit halten oder daran teilnehmen etc.) und »normaler«, alltäglicher Aktivität (Arbeit, Sport, Hobby). Dadurch entsteht unausweichlich ein abstraktes, fast schizophrenes Christsein. Da bemühe ich mich sonntags im Gottesdienst freundlich zu sein, denn das ist geistliches Leben – am Montag am Arbeitsplatz lache ich darüber, wenn über jemanden schlecht geredet wird. Denn dann befinde ich mich im normalen Leben.

Viele Organisationen und Kirchengemeinden bieten seit langem so genannte »Aktivwochen« an, wo sie insbesondere mit Jugendlichen Sport treiben und Bibelarbeiten halten. Ich bin selbst als jugendlicher Teilnehmer durch solche Freizeiten sehr gesegnet und bereichert worden.

Allerdings helfen sie meist nicht wirklich, die Kluft zwischen »geistlichem« und »normalem« Leben zu überbrücken und beides in Einklang miteinander zu bringen. Tagsüber wird Sport getrieben und man hat Spaß miteinander – das ist das normale Leben. Hier geht es locker und fröhlich zu. Morgens und abends gibt es dann eine Andacht – das ist geistliches Leben. Dabei muss man ernsthaft und besonnen sein.

Diese Unterscheidung zwischen dem »normalen« und dem »geistlichen« Leben ist falsch!

Wenn ich lerne, mit Gott zu leben, egal ob ich predige, Ski fahre, einkaufe oder bete, werde ich zu einem glaubwürdigen Zeugen, der »geistliches« und »normales« Leben vereint. Es spielt im Prinzip keine Rolle, ob ich Busfahrer oder Missionar, Sekretärin, Bergführer oder Prediger bin. In jedem Fall muss ich lernen, in einer bewussten, ständigen Abhängigkeit von Gott und in einer entsprechenden Beziehung mit ihm zu leben.

Die CEP hilft, eine vorhandene Kluft zwischen einem »normalen« und »frommen« Leben sichtbar zu machen. CEP kann Menschen helfen, die eigenen, persönlichen Gründe dafür zu erkennen und will Hilfestellung zum individuellen Wachstum eines ganzheitlichen Christseins bieten.

Wir am Tauernhof benutzen und verstehen unsere Freizeitprogramme nicht als eine »Technik«, um die Teilnehmer für die Botschaft empfänglich zu machen. Vielmehr sollen Teilnehmer durch die Aktivitäten den Zustand ihres persönlichen Glaubens »am eigenen Leib« erfahren. Außerdem sind unsere Unternehmungen so konzipiert, dass geistliche Wahrheiten des Evangeliums durch die Aktivitäten vermittelt und auf einer persönlichen Ebene nachvollziehbar werden.

Diese Art der Wissensvermittlung ist bei uns im christlichen Bereich noch relativ fremd.

Interessant ist, dass dem Herrn Jesus diese Verkündigungsart vertraut war. Er hat sehr häufig Lehre und Erleben verbunden. Er hat nicht gesagt: »So, jetzt fahren wir mit dem Boot über den See (weltlich), und wenn wir auf der anderen Seite sind, dann predigen wir wieder (geistlich).«

Jesus nutzte das Erlebnis der Bootsfahrt (Mk. 4,35-41), um seinen Jüngern vom Vater zu erzählen. Er lehrte hier seine Jünger konkret zwei Dinge, nämlich, im Alltag mit der Allmacht Gottes zu rechnen und Vertrauen in den persönlichen, lebendigen Gott zu haben. Jesus hätte auch einfach den Sturm beenden, sich wieder schlafen legen und den Jüngern zu Hause vom Vertrauen und Glauben erzählen können. Das hat Jesus aber nicht getan. Er hat die Situation im Boot genutzt, weil die Jünger in diesem Moment unmittelbar erfahren und erleben konnten, was ihnen Jesus über den Glauben und die Allmacht Gottes vermitteln wollte. Das ist ursprüngliche, beispielhafte CEP.

Diese »ganzheitliche Verkündigung« müssen wir wiedergewinnen.

CEP verbindet Leben und Glaubenslehre miteinander (siehe das Beispiel Jesus mit seinen Jüngern im Sturm auf dem See). Durch Extremsituationen, an die man sich immer erinnern wird, wird die wichtigste Botschaft der Welt, das Evangelium, vermittelt und vorgelebt. Denn genau so wie diese Jünger diesen Sturm auf dem Meer den Rest ihres Lebens wohl nicht mehr vergessen haben, haben sie auch die daran geknüpfte Botschaft nicht mehr vergessen.

Das ist die besondere Art und Weise, wie Erlebnispädagogik »funktioniert«: Sie knüpft an am persönlichen existenziellen Erleben des Menschen und führt in die Gegenwart des lebendigen Gottes.

Es soll damit nicht gesagt werden, dass die frontale und verbale Art von Verkündigung falsch ist. Wichtig aber ist, dass es nicht die einzige biblische Art und Weise der Verkündigung ist.

Natürlich gibt es in der CEP bewährte Prinzipien und Methoden, die man erlernen kann (darum geht es zum Teil in den nächsten Kapiteln), jedoch verstehe ich darunter in erster Linie eine Haltung Gott und den Menschen gegenüber. Die CEP ist auch nicht begrenzt auf bestimmte Aktivitäten (Skitouren, Klettern, Höhlenbefahrung etc.). Vielmehr ist darunter alles zu verstehen, was mit Erleben zu tun hat. Das kann aktives oder passives und auch körperliches oder mentales Erleben sein.

Die Art und Weise, wie man die CEP speziell bei Freizeiten und Schulungen anwendet, hängt von vielen Faktoren ab, z.B. von der Umgebung, in der man wohnt (Berge, Flachland, Stadt), von der Ausbildung, die man hat (Bergführer, Segellehrer etc.), von den von Gott gegebenen Gaben und von der eigenen Persönlichkeitsstruktur.

Ein wichtiger Bestandteil der CEP ist Spontaneität. Man sollte jederzeit bereit sein Situationen aufzugreifen und eine Botschaft daran zu knüpfen. Ein schönes Beispiel dafür ist die Reaktion von Jesus, als die Kinder zu ihm gebracht werden (Mt. 19,13-15). Die Jünger wollten sie verscheuchen, Jesus jedoch lässt sie zu sich kommen, segnet sie und vermittelt damit eine klare Botschaft. Jesus nutzt die Konfliktsituation, um anschaulich zu machen, dass jeder Mensch, vor allem die Kleinen und Schwachen, einen freien Zugang zu Gott haben. Damit machte er allen Anwesenden klar, dass es der kindlichen, vertrauensvollen Haltung eines Kindes bedarf, um Gott begegnen zu können.

Unter »Erleben« verstehe ich auch Kreativität, wie z. B. Wortspiele, Sprüche, Geschichten, Paradoxien, Logisches und Unlogisches. Nicht vergeblich offenbart sich Gott in seinem Wort durch Sprüche, Poesie und Wortspiele.

Ich denke an einen Spruch, der vor der Haustür meiner Pateneltern hing und der mir, seit ich lesen kann, nicht mehr aus dem Sinn gegangen ist.

Dies Haus ist mein und doch nicht mein,
Es wird auch nicht des Nächsten sein,
Der Dritte bleibet auch nicht hier,
Dem Vierten geht es grad wie mir.
Der Fünft´ und Sechste ziehet aus,
Nun sag mir – wem gehört dies Haus?

Ich tue
mich jedoch
schwer, die
CEP nur
als Methode
zu verstehen,
denn sie
beschreibt
vielmehr ein
gesundes
Leben in
einer Welt,
wie sie
wirklich
ist. Am Tauernhof schulen wir ganzheitliches Christsein vor allem im Kontext der Berge, Höhlen, Flüsse und Wälder. Der große Vorteil dabei ist, dass wir das geschriebene Wort Gottes (die Bibel), das geschaffene Wort Gottes (die Schöpfung) und das aus Gott geborene Leben (den Menschen) zur Verfügung haben, um IHN, den Schöpfer allen Lebens, zu erkennen. Es gibt Hunderte, wahrscheinlich Tausende Parallelen zwischen diesen wunderbaren Offenbarungen Gottes. Ich tue mich jedoch schwer, die CEP nur als Methode zu verstehen, denn sie beschreibt vielmehr ein gesundes Leben in einer Welt, wie sie wirklich ist.

Gottes Wille mit uns ist, dass wir mit ihm
leben, mit ihm herrschen, mit ihm arbeiten
und mit ihm ruhen.

2 ABHÄNGIGKEIT MACHT FREI

Ich möchte anhand eines Beispiels kurz zeigen, wie die CEP helfen kann.

Wir bewerten Abhängigkeit heute meist als Schwäche, als etwas, das man unbedingt vermeiden sollte. Unabhängigkeit dagegen wird als eine Tugend angesehen.

Seit einigen Jahren führe ich EP-Wochen mit so genannten trockenen Alkoholikern durch (man bleibt Alkoholiker auch dann, wenn man jahrelang in Abstinenz lebt). Einmal erklärte ich in einer Vorlesung den Teilnehmern, dass der lebendige Glaube an Gott gleichbedeutend ist mit einer totalen Abhängigkeit von ihm. Das erregte die Gemüter der Zuhörer sehr. Ein Teilnehmer war fast erbost über diese Botschaft und machte mir klar, dass er sein Leben lang vom Alkohol abhängig gewesen war und diese totale Abhängigkeit sein Leben beinahe zerstört hatte.

Und nun predigte ich ihm eine neue Abhängigkeit, wo er doch gerade mit größter Mühe seine alte Abhängigkeit vom Alkohol überwunden hatte. Für ihn war Abhängigkeit ausschließlich etwas Bedrohliches, etwas, das er um jeden Preis vermeiden wollte. Die Mehrzahl der übrigen Teilnehmer stimmte ihm zu, da sie genau dieselbe Erfahrung am eigenen Leib gemacht hatten.