MEDICINA ENERGÉTICA

ACUPUNTURA

BASES FUNDAMENTALES

I

M. Azmani

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ISBN: 978-84-8019-975-9

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A mi familia

La bisabuela – Aicha

Esposa – Montserrat

Hijas – Fátima y Elena

Índice

Presentación

Prólogo

Sección 1

FISIOLOGÍA DE LA ACUPUNTURA

Sección 2

EL YIN Y EL YANG

1.  El Yin-Yang y el hombre

2.  Manifestaciones del Yin y del Yang en la anatomía humana

3.  Núcleo de unión del Yin y del Yang

4.  La energía y el Yin-Yang

5.  Imbricaciones del Yin y del Yang

6.  Fisiología del Yin-Yang en los órganos y las vísceras

7.  Circuitos Yin-Yang

8.  El Yin-Yang y los Cinco Movimientos

9.  El ritmo estacional del Yin-Yang

10.  El Yin-Yang y el ciclo circadiano estacional

11.  El Yin-Yang y los ritmos cósmicos

12.  El Yin-Yang y el ritmo circadiano

13.  El Yin-Yang y los sabores

14.  Tipología Yin-Yang

15.  Zonas de concentración del Yin-Yang

16.  Insuficiencia-plenitud y el Yin-Yang

17.  Etiopatogenia del Yin-Yang

18.  Sintomatología general del Yin-Yang

18.1  Predominio del Yin-Yang

18.2  Agotamiento del Yin-Yang

18.3  El Yin-Yang y la fiebre

18.4  El Yin-Yang y la orina

18.5  El Yin-Yang y los sueños

19.  Relación Yang-Yin del cielo y la Tierra con el Tinh del hombre

20.  Evolución de la enfermedad Yin-Yang

20.1  Circuito de los Cinco Movimientos

20.2  Circuito Yin-Yang

21.  Pronóstico de la enfermedad Yin-Yang

22.  Diagnóstico del Yin-Yang

22.1  Examen de la cara

22.2  Examen cromático capilar de la eminencia tenar

22.3  Examen de la cromática de las orejas

22.4  Examen del Estanque de un Metro

22.5  Exploración del maléolo externo de los pies

22.6  Exploración de la zona del codo

22.7  Examen de los pulsos

23.  Terapéutica del Yin-Yang

23.1  Restablecimiento del equilibrio Yin-Yang

23.2  Acupuntura del Yin-Yang

23.3  Acupuntura de los excesos del Yin y del Yang

23.4  Acupuntura de la afección Yin-Yang

23.5  Gravedad del Yin-Yang

Sección 3

EL PENTÁGONO ENERGÉTICO

1.  Los Cinco Movimientos

1.1  Fisiología de los Cinco Movimientos

1.2  Los Cinco Movimientos y las estaciones

1.3  Los Cinco Movimientos y los órganos

1.4  Los Cinco Movimientos y los puntos cardinales

2.  Los Cinco Órganos

21.  Los Cinco Órganos y las estaciones

2.2  Los Cinco Órganos y el cosmos

2.3  Los Cinco Órganos y la sucesión de producción

2.4  El cometido energético de los Cinco Órganos

2.5  Los Cinco Órganos y su proyección

2.6  Los Cinco Órganos y el líquido orgánico

2.7  Los Cinco Órganos y la Boca de la energía

2.8  Las uniones y manifestaciones de los Cinco Órganos

2.9  Manifestación externa de los órganos y las vísceras

2.10  Los Cinco Órganos y sus dependencias

2.11  Los Cinco Órganos y la energía mental

2.12  Rasgos funcionales de los Cinco Órganos

3.  Correspondencia energética-activa de los Cinco Movimientos

4.  Los Cinco Sabores

4.1  Relación de la producción de los Cinco Sabores

4.2  Características de los Cinco Sabores

4.3  Eliminación de los Sabores

4.4  Acciones de los Sabores

4.5  El papel fisiológico de los Sabores

4.6  Los Cinco Sabores y los órganos

4.7  Distribución de los Cinco Sabores

4.8  Fisiopatología de los Cinco Sabores

4.9  Indicaciones de los Cinco Sabores

4.10  Contraindicaciones de los Cinco Sabores

5.  Los cinco arquetipos

Sección 4

NORMAS DE ACUPUNTURA

1.  Ley Madre – Hijo y los Cinco Movimientos

1.1  El Ciclo Cheng

1.2  El Ciclo Ko

2.  Ley Madre-Hijo circadiana

3.  Ley Madre-Hijo y los puntos Su (antiguos)

4.  Regla Esposo-Esposa

5.  Regla Mediodía-Medianoche

6.  Regla de los circuitos energéticos principales acoplados

7.  Regla de los puntos extremos

8.  Regla mayor de acupuntura

Sección 5

LA ENERGÍA

Definición

1.  Elaboración de la Energía

2.  Movimiento de la Energía

3.  Naturaleza energética del cuerpo humano

4.  Velocidad de la circulación de la Energía

5.  Tiempo circulatorio de la Energía

6.  Zonas de actividad energética

7.  El estado de la Energía

8.  Vigor de la Energía

9.  Influencias energéticas

9.1  La energía y el ritmo estacional

9.2  La energía y el ritmo circadiano

9.3  Acupuntura de los planos energéticos estacionales

9.4  Ritmo mensual de concentración energética y los órganos

10.  Núcleos de acumulación de Energía

11.  Zonas de debilitamiento de la Energía

12.  Patología de los circuitos energéticos

13.  Insuficiencia y plenitud de Energía en los órganos

14.  Valoración del estado energetic de los órganos

15.  Áreas de concentración de Energías

16.  Zonas de emplazamientos de las energías de los órganos en el cuerpo

17.  Cronología de la consunción energetic de los órganos

18.  La Energía Oé

18.1  Origen de la Energía Oé

18.2  Elaboración de la Energía Oé

18.3  Circuito menor de la Energía Oé

18.4  Circuito mayor de la Energía Oé

18.5  Número de vueltas de la Energía Oé

18.6  Los puntos de concentración de la Energía Oé

18.7  Ritmo de la Energía Oé

18.8  Acceso de la Energía Oé al Yang

18.9  El carácter Yang de la Energía Oé

18.10  La Energía Oé y los circuitos energéticos (meridianos)

18.11  Patología inflamatoria de la Energía Oé

18.12  Sintomatología patológica de la Energía Oé

18.13  Zonas de concentración de la Energía Oé

18.14  Desbloqueo de las zonas de concentración de la Energía Oé

19.  Energía Yong (energía de los cereales)

19.1  Origen de la Energía Yong

19.2  Elaboración de la Energía Yong

19.3  Circuito de la Energía Yong

19.4  Número de vueltas de la Energía Yong

19.5  La Energía Yong y los circuitos energéticos (meridianos)

19.6  Centros de producción de la Energía Yong

19.7  Distribución de la Energía Yong

19.8  Funciones de la Energía Yong

19.9  Conservación de la Energía Yong

19.10  Síntomas de la Energía Yong

19.11  Consumo de la Energía Yong en los circuitos energéticos principales Yin

19.12  Consumo de Energía Yong en los circuitos energéticos principales Yin-Yang.

20.  Tránsito circulatorio de las Energías Yong y Oé

21.  Reunión de las Energías Yong y Oé

22.  Insuficiencia de las Energías Yong y Oé

23.  La Energía Yong-Oé y los circuitos energéticos

24.  Los signos físicos de las Energías Yong y Oé

25.  La constitución y las Energías Yong y Oé

26.  Trasiego de las Energías Yong y Oé

27.  Acción rítmica y circulatoria de las Energías Yong y Oé

28.  Los puntos energéticos de las Energías Yong y Oé

29.  Energía Ancestral

29.1  Origen de la Energía Ancestral

29.2  Misión de la Energía Ancestral

29.3  Circulación de la Energía Ancestral

29.4  Zona de reunión de las Energías Ancestrales

29.5  Síntomas de la Energía Ancestral

30.  Energía Mental

30.1  La Energía Mental y los órganos

30.2  Patología de la Energía Mental

31.  Energía Esencial

31.1  Planisferio ocular de la Energía Esencial

32.  El control circulatorio de la Energía

Sección 6

ETIOLOGÍA DE LA ACUPUNTURA (ENERGÍA PATÓGENA)

Definición

Clasificación

1.  Invasión de la energía patógena

2.  El viento (Fong)

2.1  Los ocho vientos

2.2  El Fong y los circuitos energéticos

2.3  El Fong y los órganos

3.  El Calor-Fuego

3.1  El Calor patógeno y los órganos

4.  La Humedad

4.1  Patogenia de la humedad

4.2  Humedad patógena

4.2.1  Humedad-viento

4.2.2  Humedad-frío

4.2.3  Humedad-calor

5.  La sequedad

5.1  Patogenia de la Sequedad

5.2  Sequedad patógena

5.2.1  Calor-Sequedad

5.2.2  Fuego-Sequedad

5.2.3  Viento-Sequedad

5.3  Cuadros clínicos

6.  El Frío

6.1  Patogenia del Frío

6.2  El Frío y los circuitos energéticos

6.3  El frío y los órganos

7.  El Pei

7.1  Pacientes susceptibles al Pei

7.2  Pei circulante

7.3  Pei variable

7.4  Evolución del Pei variable

7.5  Clínicas del Pei

7.6  El Pei de los órganos y de las vísceras

8.  La energía patógena y el Yin-Yang

9.  La energía patógena y los órganos

10.  Influencias de la energía patógena según el tamaño y posición de los órganos

11.  Cromática de la energía patógena

12.  La energía patógena y los circuitos energéticos (meridianos o canales)

13.  Repercusión de la energía patógena en el pulso arterial

14.  Consecuencias de las energías patógenas

15.  La energía patógena y las estaciones

16.  La energía patógena y la influencia lunar

17.  La energía patógena y la insuficiencia energética

18.  Evolución de la energía patógena

19.  Normas para contrarrestar la energía patógena

20.  Situación ante la energía patógena

21.  Versatilidad de la energía patógena

Sección 7

FISIOPATOLOGÍA

1.  Incidencia de las estaciones en los Cinco Órganos

2.  Las aversiones de los Cinco Órganos

3.  Evolución patológica de los Cinco Órganos

4.  Los cinco aspectos de los órganos

5.  Trastornos de los líquidos orgánicos

6.  Los cinco agotamientos y sus consecuencias

7.  Los cinco síntomas

8.  Las cinco manifestaciones

9.  Cromática patológica de los Cinco Órganos

10.  El comportamiento psíquico de los Cinco Órganos

11.  Las influencias de la mente y los Cinco Órganos

12.  Los defectos psíquicos de los Cinco Órganos

13.  Evolución de la enfermedad psíquica

14.  Síntomas de la conjunción energetic de los Cinco Órganos

15.  Síntomas de tumefacción de los Cinco Órganos y vísceras

16.  Patología de los Cinco Órganos

17.  Períodos críticos de los Cinco Órganos

18.  Los cinco olores

19.  Las cinco regiones

20.  Influencias cósmicas en los Cinco Órganos

Sección 8

PRÁCTICA DE ACUPUNTURA

1.  Definición

2.  Consejos y recomendaciones

2.1  Lo aconsejable en las sesiones de acupuntura

2.2  Lo desaconsejable en las sesiones de acupuntura

3.  Posición del paciente

4.  Localización del punto energético

5.  Las agujas de acupuntura

5.1  Partes de la aguja de acupuntura

5.2  Tipos de agujas de acupuntura

5.3  Formas de las agujas de acupuntura

6.  Preparación técnica y adiestramiento del acupuntor

6.1  Técnica de inserción

6.2  Técnica de manipulación

7.  Inserción de la aguja de acupuntura en la piel

7.1  Inmovilización de la piel

7.1.1  Inmovilización con un dedo

7.1.2  Inmovilización con dos dedos

7.1.3  Inmovilización por estrujamiento

7.2  Ángulo y dirección de la acupuntura

7.2.1  Acupuntura vertical

7.2.2  Acupuntura oblicua

7.2.3  Acupuntura horizontal

7.3  Perforación de la piel

7.3.1  El mandril

7.3.2  Ejecución manual

7.3.3  Picotazo

7.4  Profundidad de la acupuntura

7.5  Duración de la acupuntura

8.  Éxito de la acupuntura

9.  Formas de ejecutar la acupuntura

9.1  Acupuntura simple

9.2  Acupuntura por picoteo

9.3  Acupuntura rotatoria

9.4  Acupuntura doble

9.5  Acupuntura consecutiva

9.6  Acupuntura triple

9.7  Acupuntura a cinco golpes

9.8  Acupuntura profunda

9.9  Acupuntura con aguja corta

9.10  Acupuntura superficial

9.11  Acupuntura oblicua

9.12  Acupuntura en la vecindad de las arterias

9.13  Acupuntura fuerte

9.14  Acupuntura transfixiante

9.15  Acupuntura gradual en tres etapas

9.16  Acupuntura de los órganos

9.17  Acupuntura de la circulación energética

9.18  Acupuntura y las estaciones

9.19  Acupuntura de los circuitos energéticos

9.20  Acupuntura y enfermedad

10.  El arte de la acupuntura

10.1  Eliminar el polvo

10.2  Desvincular

10.3  Sacar los garfios

10.4  Quitar las vestiduras

10.5  Volver más lúcido

11.  Fases de la acupuntura

11.1  Fase de circulación celeste o 1ª fase

11.2  Fase de circulación humana o 2ª fase

11.3  Fase de circulación terrestre o 3ª fase

12.  Técnica de tonificación y dispersión

12.1  Regla de tonificación

12.2  Regla de dispersión

12.3  Tiempo de tonificación y dispersión

13.  Acupuntura y la movilidad energética

14.  Dirigir la energía

15.  Acupuntura de la plenitud y de la insuficiencia

16.  Acupuntura de la energía patógena

17.  Acupuntura de los puntos energéticos

18.  Acupuntura y la llegada de la energía

19.  Reacciones durante y después de la acupuntura

20.  Inoperancia de la acupuntura

21.  Complicaciones de la acupuntura

22.  Normas que contraindican la acupuntura

23.  Puntos energéticos prohibidos

24.  Contraindicaciones de la acupuntura

24.1  Contraindicaciones de la dispersión

24.2  Contraindicaciones en las fiebres

24.3  Contraindicaciones en las estaciones

24.4  Contraindicaciones en los C.E.P. Yang/Yin de los miembros inferiores

24.5  Contraindicaciones en los C.E.P. Yang/Yin de los miembros superiores

24.6  Contraindicación absoluta

25.  Indicaciones de la acupuntura

26.  Ventajas de la acupuntura

Sección 9

LOS PUNTOS ENERGÉTICOS

1.  Los puntos energéticos

1.1  El punto

1.2  Utilidad de los puntos energéticos

1.3  Elección del punto

2.  Clasificación de los puntos energéticos

2.1  Los puntos singulares

2.1.1  Los puntos energéticos de los circuitos energéticos principales

2.1.2  Los puntos energéticos situados fuera de los circuitos energéticos.

2.2  Los puntos en grupo

2.2.1  Los puntos de tonificación

2.2.2  Los puntos de dispersión

2.2.3  Los puntos Penn

2.2.4  Los puntos Iunu Origen (Fuente)

2.2.5  Los puntos Lo (Pasaje) o Enlaces

2.2.6  Los puntos Mo (Alarma, Heraldo o Mensajero)

2.2.7  Los puntos Iu (Asentimiento o Garante)

2.2.8  Puntos Iu particulares

2.2.9  Puntos “Ho” o Reunión de actividad específica

2.2.10  Puntos “Ho” de acción propia

2.2.11  Puntos de Unión o Llave

2.2.12  Puntos Tsri (Gueki o Excitación)

2.2.13  Puntos “Ventana del Cielo” o Arteriales

2.2.14  Puntos de Conjunción de los circuitos energéticos secundarios tendino-musculares

2.2.15  Puntos Raíces y Nudos

2.2.16  Puntos King de pasaje o Especiales de Enlace

2.2.17  Puntos “Su” (Antiguos o Estacionales)

2.2.18  Métodos de utilización de los puntos Su

2.2.19  Puntos bisagra del Yin-Yang

2.2.20  Puntos de acción general

2.2.21   Puntos restauradores del Yang

2.2.22  Puntos de energía

2.2.23  Puntos de acción celeste (Ma Dan Yang)

Sección 10

EL PULSO

1.  Generalidades

2.  Localización de los pulsos radiales

3.  Exploración de los pulsos

4.  Los pulsos y el Yin-Yang

4.1  Acupuntura según el pulso Yin-Yang

5.  Raíz de la unidad energética del pulso

6.  La Energía Yong y los pulsos

7.  Los pulsos y las estaciones

7.1  Características de los pulsos y las estaciones

7.2  Los pulsos de los órganos y las estaciones

8.  El estado de la energía y los pulsos

9.  Pulsos Tsri-Hao y Ran-Yin

10.  Los pulsos divergentes

10.1  Divergencias del pulso Tsri-Hao

10.2  Divergencias del pulso Ran-Yin

11.  Los pulsos y los órganos

12.  El pulso y el Estanque de un Metro

13.  El pulso y la inflamación

14.  El pulso y el embarazo

15.  Los pulsos y la cromática de la cara

16.  Los pulsos cromáticos

17.  Pulso crítico

18.  Los pulsos y la enfermedad

19.  Los pulsos y la fiebre

20.  Los sensores energéticos del pulso

20.1  Área de la cabeza y cuello (cielo)

20.2  Área torácica y de los miembros superiores (Tierra)

20.3  Área abdominal y de las extremidades inferiores (hombre)

21.  Los pulsos y la energía patógena

22.  Pronóstico de la enfermedad por los pulsos

Biblografía

Presentación

Las técnicas terapéuticas de acupuntura tuvieron sus primeras aproximaciones al razonamiento científico occidental a través de estudios farmacológicos. En muchas situaciones experimentales y clínicas se ha podido comprobar la liberación de opioides endógenos o la modulación de la neurotransmisión nociceptiva ascendente, modificando la liberación de la sustancia P y otros neurotransmisores. Y este punto de contacto entre la acupuntura y la farmacología ha sido la razón por la que muchos farmacólogos y yo mismo nos hemos sentido motivados a colaborar en diversas actividades docentes e investigadoras de los acupuntores. Hoy, esa colaboración quisiera plasmarla en la presentación de la obra Medicina energética. Acupuntura, del Dr. M. Azmani.

Se puede decir mucho de esta obra, pero no todo se dirá aquí en aras de la concisión. El Dr. Azmani ha planteado la obra en tres partes: Bases fundamentales y Circuitos energéticos principales y secundarios, y ello permite acercarse a la acupuntura, apoyándose en una de sus más verificadas versiones orientales (So Ouenn), ya se parta de un nivel mínimo de conocimiento o se posean una práctica y conocimiento considerables. La visión oriental de la fisiología, de la energía del organismo, de las manifestaciones fisiopatológicas están expuestas con detalle y precisión. Merecen destacarse tres aspectos de la obra; uno, la sección que dedica a aspectos prácticos de la acupuntura, que procede a una descripción minuciosa de la técnica que difícilmente se encuentra en textos y manuales; otro aspecto destacable es la cuidada ilustración gráfica, fácilmente aprehensible y con una riqueza de representaciones anatómicas que facilita la comprensión del texto y sobre todo la fundamentación anatómica y fisiológica de esta antigua y actual técnica curativa. Tampoco abundan los textos con la claridad de diseños gráficos que éste nos ofrece. Finalmente, es de destacar la orientación muy didáctica que este texto presenta.

En síntesis se trata de una obra que sin duda habrá requerido mucho tiempo y experiencia para ser ultimada, que será de gran utilidad para el práctico acupuntor, para el estudioso acupuntor, para el inquieto acupuntor que aborda las investigaciones sobre esta técnica y para el médico no acupuntor pero que no desea cerrarse un camino que la terapéutica médica polivalente lleva milenariamente recorriendo. Precisamente ahora que los currícula de los estudios médicos se están revisando y renovando en toda Europa, se está recomendando desde las Conferencias de Decanos de Facultades de Medicina Europeas (AMEE) y desde la Asociación Europea de Farmacología Clínica y Terapéutica (EACPT) que se incluyan en la formación médica con una visión más amplia de la medicina dos grandes áreas insuficientemente representadas hoy; la medicina no hospitalaria (ambulatoria, rural, centros de salud, etc.) y las medicinas alternativas, de las que la acupuntura destaca por su eficacia en multitud de cuadros patológicos.

Animo al autor, Dr. Azmani, a no dejar aquí esta obra sino a completarla con otras que su experiencia le ha de sugerir, recopilación de evidencias experimentales, análisis de casos clínicos bien documentados, etc., y animo a los lectores a que hagan llegar sus experiencias y sugerencias al autor para completar el carácter interactivo que en la era del ordenador cualquier obra científica debe tener.

PROF. JOSÉ S. SERRANO MOLINA

MD, PhD (Farmacología)

Catedrático de Farmacología

Jefe del Servicio de Farmacología Clínica

Hospital Universitario Virgen Macarena

Prólogo

Durante el siglo XX, como expresión del desarrollo y los progresos de la medicina, la cirugía, las técnicas exploratorias y la farmacología, han surgido un buen número de especialidades y subespecialidades médicas. Ello ha redundado en grandes beneficios para la humanidad. La esperanza de vida que había a principios del siglo XX ha aumentado considerablemente. Se ha conseguido la curación de muchas enfermedades, y cuando no, el alivio real y efectivo de éstas. Esto en cierto modo también ha sido consecuencia de un cierto grado de despersonalización del paciente y una pérdida de la visión global del enfermo como individuo particular e irrepetible.

Alguna especialidad como la Geriatría, que nació en los años cuarenta, trata de recuperar la visión integral del anciano en sus aspectos somático, funcional, psíquico y social. Su ejemplo es seguido por la Medicina Interna, que trata de recuperar esa visión integradora que fue clásicamente suya, y que hoy debe compartir con la Geriatría cuyo objetivo directo son los pacientes geriátricos y frágiles.

La medicina sólo es una, y su objetivo es curar o ayudar al enfermo, con unos principios claros de ética, humanidad, beneficencia, y profesionalidad en su doble vertiente de ciencia y arte. Por ello debemos prestar atención a que junto a la medicina de estructura científica, pragmática y clásica de los países de nuestro entorno occidental, hoy más que en otras épocas, reaparecen o se introducen y desarrollan otras formas de concebir y practicar la medicina. Todas tienen aspectos aprovechables, pero es preciso evitar el intrusismo, y mantener un control de calidad, que solo los médicos pueden dar. Para ello existen la Ley de Colegios Profesionales y el compromiso de la Organización Médica Colegial ante la Unión Europa, que pueden garantizarlo y defenderlo.

Cuando el Dr. M. Azmani me pidió que hiciese el prólogo de su libro Medicina energética. Acupuntura, acepté con gusto y sin ninguna reserva, ya que conozco al Dr. Azmani desde hace muchos años y su persona, su trayectoria y formación, le hacen acreedor de una alta consideración.

El Dr. Azmani se licenció en la Facultad de Medicina de Sevilla en 1974, año en que abrió sus puertas el Hospital Clínico Universitario de Sevilla, hoy Hospital Universitario Virgen Macarena. En él realizó su residencia y obtuvo la especialidad de Medicina Interna y Aparato Digestivo, entre los años 1975 y 1979. En 1978 obtuvo el grado de licenciatura con sobresaliente.

Desde entonces su interés y dedicación a la práctica de la llamada medicina energética-acupuntura fueron bien patentes.

Recuerdo alguna guardia hecha con él, y entre ellas una de fin de semana, en la que en menos de 10 minutos, consiguió con sus agujas aliviar el dolor de muelas de un paciente que, cansado de acudir a odontólogos, servicios de urgencia de ambulatorios y hospitales de Sevilla, recaló en nuestro hospital presa de una gran agitación y con muestras evidentes de agresividad contra el personal sanitario. Protestaba por el largo peregrinaje y las muchas horas de dolor padecidas. Cuado el Dr. Azmani le propuso la acupuntura no le sonó bien aquello, y aunque accedió, advirtió de su posible reacción en caso de que aquello resultara una tomadura de pelo y un tiempo perdido.

A los pocos minutos no cabía en sí de asombro ante la rápida desaparición del dolor. No puedo transcribir aquí sus palabras, entre agradecido y admirado, por ir salpicadas de imprecaciones.

Terminada su especialidad, el Dr. Azmani me pidió que hablase con el profesor Enrique Romero Velasco, para que le permitiese organizar una consulta de acupuntura dentro del departamento.Quería practicar y difundir sus conocimientos de acupuntura y hacer su tesis doctoral.

Fue profesor ayudante de clases prácticas, honorario de Patología General y Propedéutica Clínica desde 1977 a 1988, y organizó una Unidad Clínica y Docente de Acupuntura que funcionó desde 1977 a 1990, fecha en que se incorporó como profesor al Máster Universitario de Acupuntura, que realiza nuestra Universidad de Sevilla.

En 1984 alcanzó el grado de Doctor con sus tesis “Tratamiento de la neuralgia esencial del trigémino con acupuntura”, con la calificación de Sobresaliente Cum Laude. La dirección del trabajo la llevé personalmente junto a los profesores y doctores Juan Jiménez Castellanos y Calvo Rubio (catedrático de Anatomía), y Enrique Romero Velasco (catedrático de Patología General).

En su afán de difundir sus conocimientos y aliviar a los pacientes ha organizado y dirigido cursos de especialización en acupuntura y de perfeccionamiento en acupuntura, digitopuntura y auriculopuntura, de forma ininterrumpida desde 1979 a 1990. Organizó y dirigió el Simposium Nacional de Acupuntura del año 1981 y colabora y participa en congresos y reuniones de acupuntura a nivel nacional y europeo.

Hago esta pequeña historia sobre el Dr. Azmani para resaltar que su práctica médica empezó con una formación previa en la medicina occidental tradicional, y que sobre esos conocimientos ha cimentado su formación en la medicina energética. Éste es un método que debe servir de ejemplo, y que le avala y destaca ante quienes practican formas de medicina, sin ninguna formación previa, tras haber realizado alguno de esos cursos que llaman de capacitación, o incluso considerados como Máster en la materia, en los que ni se exige formación previa científica, y que por supuesto no van tampoco seguidos de una formación y actualización continuada de calidad.

La obra del Dr. Azmani comprende tres tomos. En el primero expone a lo largo de diez secciones o capítulos, los fundamentos de la acupuntura de la medicina energética. Hace una revisión exhaustiva de ésta, que acompaña de una muy cuidada iconografía. En su texto abundan las aportaciones e ideas personales, como corresponde a quien domina la ciencia, la técnica y el arte de la materia. La fisiología de la acupuntura; el Yin-Yang; el pentágono energético; las normas y la técnica de acupuntura; la energía tanto fisiológica como patológica del cuerpo humano; los aspectos fisiopatológicos de los órganos y sistemas; los puntos energéticos, así como el pulso, son los aspectos que se estudian con detalle.

En el segundo volumen encontramos catorce secciones, en las que se contemplan los circuitos energéticos principales (meridianos) de los distintos órganos y sistemas, así como la red energética general y sus enlaces e interconexiones. Se completa este tratado con un tercer volumen dividido en sesenta y cuatro secciones, que analizan todos los circuitos energéticos secundarios “Lo transversales y longitudinales”; “Curiosos”; “Tendino-musculares“y “Distintos”. En ellos se estudian desde el punto de vista de la acupuntura, los aspectos particulares de cada afección o enfermedad, con las indicaciones precisas y las notas de técnica y arte adecuadas.

En síntesis, creo que la obra que ha escrito el Dr. Azmani representa una gran contribución, y es un libro de referencia, para todos los que seria y científicamente quieran iniciarse o profundizar en el campo de la acupuntura. Puede servir así mismo de tratado de referencia para profesionales expertos en la materia, ya que es una fuente interesante y hoy día imprescindible para cualquier estudioso en la materia.

PROF. DR. CARLOS MARTÍNEZ MANZANARES

De la Real Academia de Medicina de Sevilla

Sección 1

Fisiología de la acupuntura

A pesar de los siglos transcurridos y los venideros, continuarán las discusiones, investigaciones, publicaciones, congresos, reuniones científicas, etc., con el fin de desvelar los mecanismos fisiológicos de la acupuntura en la terapia del dolor, y en los desórdenes y desequilibrios del organismo.

Diversos trabajos experimentales en estas últimas décadas han proporcionado datos explicativos acerca de por qué la acupuntura ejerce en parte su acción analgésica y de restablecimiento de las funciones del cuerpo. Así:

A)  Chiang, C. y col. Afirman que anestesiando la zona donde se colocan las agujas de acupuntura se impide el efecto de ésta.

B)  Mayer, D.J. y Price D.D. Demuestran que la naloxona inhibe el efecto analgésico de la acupuntura al igual que lo hace con las encefalinas y morfina.

C)  Pomeranz y col. Encuentran que la naloxona revierte el efecto analgésico de la acupuntura a baja frecuencia, y sugieren que la acupuntura podría aliviar el dolor por dos mecanismos: uno relacionado con beta-endorfina y naloxona-reversible, y otro relacionado con la serotonina (puesto que la analgesia, con alta frecuencia, es revertida por un inhibidor de la serotonina, la paracloro-fenil-alanina).

D)  Pomeranz, B. y Chin, D. Certifican que la acupuntura deja de tener efecto analgésico cuando se practica la hipofisectomía que libera las endorfinas.

E)  Jeffcoate-Jones y col. Confirman que ratones hipofisectomizados no presentan analgesia tras la acupuntura.

F)  Levy, B. y Matsumoto, T. Llegan a la conclusión de que la interrupción vascular en lazona de acupuntura no impide su acción analgésica.

G)  Fox, E. J. y Melzack. Aseguran que el efecto de la acupuntura dura largo tiempo, horas o días, lo que pone en evidencia que no es una inhibición nerviosa pues ésta sería de corta duración.

H)  Clement-Jones y col. La acupuntura de baja frecuencia alivia el dolor crónico e induce una elevación de la beta-endorfina en el L.C.R., pero no de met-encefalinas.

I)  Groze y col., Fung y Chang, y Anderon. Sostienen que hay una correspondencia entre los dermatomas donde se colocan las agujas de acupuntura y los mielómeros donde se ejerce el gate control.

J)  Chang, S.H.H. y Fung, S.L. Argumentan que existe una conexión entre el reflejo polisináptico de flexión y un potencial negativo en la raíz posterior por la acción inhibitoria de la acupuntura.

K)  Shen, E. y col. Han demostrado que las fibras que participan en la transmisión de los impulsos nerviosos de la acupuntura corresponden a los grupos de fibras I, II y especialmente la III.

L)  Lung y col; Takeshige y col. Afirman que el efecto de la acupuntura se puede transferir humoralmente a otro animal.

M)  Richardson, D. E. y Akil, H. Confirman que la inhibición neuronal a estímulos dolorosos persiste largo tiempo después de la cesación de la acción de acupuntura.

N)  Linzer, M. y Van Atta, L. Han podido constatar que la acupuntura actúa inhibiendo las neuronas que responden específicamente a estímulos dolorosos, no afectando, en cambio, a otras que reciben otra señal de sensibilidad.

O)  Shen, E. y col. En sus investigaciones, consiguieron menguar los efectos inhibidores del dolor obtenidos por la acción de la acupuntura al seccionar la zona ventral del cordón lateral de la médula; además afirman que la vía ascendente de los impulsos inducidos por la acción de la acupuntura actúa activando una formación del tronco cerebral situada en la región medial del bulbo, zona donde se encuentra el núcleo raphe magnus, que desempeña un importante papel en la analgesia.

P)  Los Overlaps de Amassian. Este autor afirma que una misma zona cerebral puede corresponder a dos órganos o funciones; y a estas proyecciones superpuestas las denominó Overlaps.

  Ejemplo: La estimulación del punto energético 4 I.G. (Ro Kou) genera un impulso electro magnético que viaja a través de la médula (asta posterior) hasta el cerebro (parietal ascendente), zona común de la mano con su punto energético 4 I.G. (Ro Kou) y el nervio trigémino con los dientes (Nei King cap. 74: “Los dientes del maxilar superior dependen del circuito energético principal del intestino grueso [Cheou Yang Ming], los dientes del maxilar inferior dependen del circuito energético principal del estómago [Tsou Yang Ming]”) (Fig. 1).

Q)  Chang y col. Afirman por un lado, que no tiene efecto sobre la acción de la acupuntura el seleccionar los cordones dorsales y ventrales de la médula, y por otro lado, confirman que la vía ascendente por donde circulan los impulsos inhibidores del dolor, inducidos por la acción de la acupuntura, se delimita en la zona ventral del cordón lateral de la médula del lado opuesto de la estimulación.

Figura 1

R)  Experimento de Becker. El Dr. Becker mide las líneas mediales dorsales y ventrales de la salamandra, en las que descubre que:

1)  La línea media ventral registra una polaridad negativa que coincide con el circuito energético curioso vaso concepción (V.C.) (Fig. 2).

Figura 2

Tomada de J. Borsarello: Le massage dans la Médecine Chinoise. Ed. Maisonneuve. París. Pág. 53.1971

2)  La línea media dorsal registra una polaridad positiva que coincide con el circuito energético curioso vaso gobernador (V.G.) (Fig. 3).

3)  En su experimento de laboratorio, Becker, al seccionar el nervio de una pata de salamandra, registró una caída de potencial del 10 % en el lado lesionado, y del 50 % en el lado sano. Es decir: “Mengua más el potencial energético en el lado sano que en el lado lesionado”. Esto explica y refuerza algunas formas terapéuticas de la acupuntura (Fig. 4).

Figura. 3

Tomada de J. Borsarello: Le massage dans la Médecine Chinoise. Ed. Maisonneuve. París. Pág. 53.1971

Figura. 4

Tomada de J. Borsarello: Le massage dans la Médecine Chinoise. Ed. Maisonneuve. París. Pág. 53.1971

S)  Mecanismo fisiológico de la acupuntura (Azmani, M.). El mecanismo de acción de la acupuntura se fundamenta en cuatro niveles importantes:

A)  Piel (Placa base con red energética propia)

La manipulación de la aguja de acupuntura en el punto energético vibratorio Yin-Yang o Yang-Yin genera impulsos electromagnéticos y reacciones neurofisioquímicas que son captadas por una micro red energética zonal del punto energético de acupuntura, que excita la red de la placa base energética de la piel y al mismo tiempo, excita a varias terminaciones nerviosas libres, entre ellas:

1)  Los nocimecanoceptores, que están inervados por las fibras:

a)  A. delta (mielínicas), cuya velocidad de conducción se calcula entre 2,5 y 30 m/s

b)  C. (terminaciones amielínicas), aferentes, cuya velocidad de conducción oscila entre 0,5 - 2 m/s

Estos nocimecanoceptores se encuentran en la zona más superficial de la dermis o corion, lugar por donde circulan los circuitos energéticos (meridianos) secundarios, y por debajo de ellos, circulan los principales.

2)  Los termonociceptores, que se activan con la moxibustión (calor), corresponden a fibras amielínicas C en sus dos terceras partes, y la tercera parte restante posee axones finamente mielinizados que conectan con los circuitos energéticos principales y secundarios.

B)  Médula

Los impulsos y reacciones inducidas por la aguja de acupuntura llegan al ganglio raquídeo sensitivo donde se codifican las señales químico-electromagnéticas de los impulsos en lenguaje medular. Luego, caminan por la raíz posterior, sensitiva y aferente, “A” del soma medular Yang para conectar con el asta posterior “A”, lugar donde las láminas I, II y III procesan la información que sirve a su activo canal-núcleo neuroenergético Yin (neuronas mayores de la lámina IV), que se encarga de discriminar dicha información, blindarla con la ayuda de las láminas V y VI y canalizarla por las neuronas de la lámina X para conectar con el soma medular Yin y alcanzar el asta anterior “B” y sus neuronas de las láminas VII, VIII, IXm y IX, donde se completa la lectura correcta de la información y las señales de los impulsos energéticos que luego es remitida de forma ascendente (vía energética espinotalámica), llevando la información inducida por la aguja de acupuntura del circuito energético Yang y/o Yin principal y secundario que está activo en ese momento hasta el tálamo (Fig. 5 - I).

C)  Tálamo

Las señales químico-electromagnéticas recibidas del asta posterior “A” y asta anterior “B” medular son codificadas y amplificadas en informaciones energéticas talámicas. Entonces el tálamo se encarga de discriminar, clasificar y seleccionar la información correctamente, para luego servirla a la zona que corresponde de la corteza cerebral.

D)  Corteza cerebral

La corteza cerebral, una vez que recibe las informaciones, las codifica instantáneamente dando respuesta correcta mediante una orden polienergética descendente (vía controladora energética talamoespinal), inversa al recorrido anterior: primero por el asta posterior “B” y su núcleo-neuroenergético Yang (lámina IV), luego cruza la lámina X para conectar con el asta anterior “A” y sus neuronas de las láminas VII, VIII, IXm y IX, luego continúa por la raíz anterior “A”, motora y eferente, con la respuesta correcta hacia los órganos, vísceras, tejidos, sentidos, estratos, funciones, etc., modulando y controlando las dolencias, corrigiendo la insuficiencia, el exceso o el desequilibrio energético (Fig. 5 - II).

•  Del mismo modo, cuando el impulso llega por la raíz y asta posterior “B” del soma Yin, realize un recorrido igual e inverso al esquema descrito anteriormente.

Figura 5 – I

Figura 5 – II

Sección 2

El Yin y el Yang

Según los escritos, y así lo confirma la historia, todo empezó con Fu Hi, mítico emperador de China, que vivió alrededor del año 2.953 (a.C.). Era un gran pensador, estudioso y observador de lo que ocurría en la naturaleza y de los fenómenos que se producían anualmente en ella, tanto en el cielo como en la Tierra. Este estudio y observación del universo le sugirió la existencia de una fuerza binaria que denominó Tchi (energía), y que esta energía binaria (Tchi Yin - Tchi Yang) gobernará los fenómenos del cielo y de la Tierra como el día (Yang) y la noche (Yin). Esto llevó a Fu Hi a sentar el primer principio de acupuntura, que luego plasmó en un sistema abstracto en el que se transcribenel crecimiento y decrecimiento del Yin y del Yang, con líneas continuas (Yang) y líneas discontinuas (Yin) que llamó Pa Kua (bastones de Logos) y que alegorizan el esquema universal (Fig. 6).

Figura 6

Fu Hi señalando el sistema Pa Kua. Ed. Martínez Roca. Barcelona. Pág.19 -1975

¿Qué significa Yin-Yang?

El Yin

Es una energía universal dual (soma estático activo y núcleo enérgico Yang vibratorio interno), que por su hibernación relativa, se condensa para transformarse en materia.

El Yang

Es una energía universal dual (núcleo enérgico estático Yin y soma vibratorio activo externo), que por su movimiento constante, se expande transformándose en energía.

Estas dos energías opuestas y complementarias poseen una cierta analogía en sus manifestaciones (cuadro 1).

Cuadro 1

El Yin y el Yang son dos energías abstractas de la propia naturaleza, por eso tienen el nombre y no la forma.

Estas dos energías relativas y opuestas están en armonía, y gracias al constante movimiento de alternancia Yin-Yang mantienen un perfecto equilibrio.

El Yin es el Thin (energía pura) de los órganos, base de la rehabilitación de la energía del cuerpo; mientras que el Yang es la energía que defiende el cuerpo de las agresiones externas y protege el Yin.

Existe el Yin en el Yang y viceversa. Las dos energías se manifiestan en la naturaleza, en los seres vivos y en todas las cosas existentes, por eso el So Ouenn (cap. 5) dice:

“El Yin y el Yang son dos energías que están en el origen de todas las cosas”

El médico que practique esta disciplina, antes de activar los puntos energéticos con las agujas de acupuntura, debe saber si el origen de las enfermedades es Yin o Yang y sus correspondencias con las cuatro estaciones; además, tiene que tener presente que:

–  El Yin sin el Yang no puede engendrar.

–  El Yang sin el Yin no puede progresar.

–  El Yin preserva el Yang y el Yang favorece el Yin, tal como nos lo recuerda el So Ouenn (cap. 5):

“El Yin (sangre) se encuentra en el interior del cuerpo, él conserva el Yang (energía).

El Yang se encuentra en el exterior, él ayuda al Yin”

El Yin y el Yang circulan en el exterior y en el interior del organismo en un ciclo sin fin.

1.  El Yin-Yang y el hombre

En el tri-octograma de Pa Kua encontramos al hombre representado en la zona central como núcleo del universo. (Fig. 7).

Gráficamente:

a)  La barra superior representa el cielo

b)  La barra central representa el hombre

c)  La barra inferior representa la Tierra

Figura 7

Tri-octograma (Pa Kua)

Esta representación gráfica viene a significar que el hombre actúa como un dipolo energético, puesto que es:

•  Yin con relación al cosmos que es Yang

•  Yang con relación a la Tierra que es Yin

En este sentido el So Ouenn (cap. 25) nos dice:

“Entre el cielo y la Tierra hay seres, de los cuales, el hombre es el más noble, el más precioso”

Este privilegio y situación bipolar permiten al hombre asimilar la quintaesencia del cielo por la vía respiratoria, y la de la Tierra por los alimentos que le permiten vivir, pensar, caminar, cantar, etc.

2.  Manifestaciones del Yin y del Yang en la anatomía humana

El Yang simboliza al hombre y la Energía Oé, mientras que el Yin encarna a la mujer y la Energía Yong. Dentro de cada Yin y Yang hay caracteres de unión y oposición. Así en el cuerpo humano, la piel y las zonas externas son Yang, mientras que las zonas internas son Yin; del diafragma hacia arriba es Yang y del diafragma hacia abajo es Yin, y así sucesivamente (cuadro 2).

Cuadro 2

Como dice el So Ouenn cap. 4):

“Siendo la espalda Yang, el corazón es Yin en la zona Yang;

siendo la espalda Yang, los pulmones son Yin en la zona Yang;

siendo el abdomen Yin, los riñones son Yin en la zona Yin

siendo el abdomen Yin, el hígado es Yin en la zona Yin”

En los Yang de los miembros superiores, el circuito energético principal del intestino delgado es el supremo Yang de Yang, mientras que en los Yin de los mismos miembros, el circuito energético principal del corazón contiene Yang; es mitad Yang y mitad Yin.

El delegado de los Yang de los miembros inferiores es el circuito energético principal de la vesícula biliar y además contiene Yin, mientras que el representante de los Yin de los mismos miembros es el circuito energético principal del bazo que es Yin de Yin.

Lo mismo para los Cinco Órganos:

–  El hígado es mitad Yang y mitad Yin de Yin.

–  El corazón es el supremo Yang.

–  El bazo es el extremo Yin.

–  Los pulmones son mitad Yang y mitad Yin de Yang.

–  Los riñones son el supremo Yin.

De modo análogo, si nos fijamos en el Tao (Fig. 8) podemos deducir que dentro de cada Yang existe el Yin y viceversa.

En estado fisiológico, el Yin y el Yang están en constante movimiento de estimulación e inhibición, se intercalan de forma constante. Gracias a esta acción fisiológica, el Yin y el Yang se mantienen en un equilibrio constante, por eso el So Ouenn (cap. 5) dice:

Figura 8

“El Yin y el Yang intercalándose producen y se transforman”

Esto se observa en el periplo energético circadiano, en el que se intercalan los órganos (Yin) y las vísceras (Yang):

De igual modo constatamos la misma obra de producción y transformación si nos fijamos en el Tao (Fig. 9).

Figura 9

Tao

–  Cuando el Yang crece, el Yin decrece

–  Cuando el Yang decrece, el Yin crece

3.  Núcleo de unión del Yin y del Yang

a)  Miembros superiores

A dos fen de los ángulos ungueales internos y externos de los dedos de ambas manos y pies se encuentran los puntos energéticos Ting, lugar y núcleo donde se unen el Yin y el Yang y se produce el intercambio energético del Yin al Yang y viceversa.

  Ejemplo

El punto energético Ting del circuito energético principal de los pulmones (Yin) es el 11P. (Tchao Chang). Éste conecta con su acoplado mandando una rama energética de unión al circuito energético principal del intestino grueso (Yang) al punto 1 I.G. (Chang Yang) (Fig. 10).

Figura 10

En este ejemplo hay una unión e intercambio del Yin al Yang.

b)  Miembros inferiores

  Ejemplo

El punto energético Ting del circuito energético principal del estómago (Yang) es el 45E. (Li Toe). Éste conecta con su acoplado mandando una rama de unión al circuito energético principal del bazo (Yin) al punto 1B. (Yin Po) (Fig. 11).

En este ejemplo hay una unión e intercambio del Yang al Yin.

Según el Ling Tchou (cap. 62):

“Los puntos Ting de los cuatro miembros son los puntos de gran reunión de las energías Yin y Yang y viceversa ”

Figura 11

4.  La energía y el Yin-Yang

En esta ciencia de agujas, moxas y puntos energéticos, el Nei King nos habla de dos energías vitales para el hombre: una pura y otra impura.

Según el Ling Tchou (cap. 40):

“La energía pura va al Yin,

la impura va al Yang”

La energía pura, que viene del cielo (Yang), va a los pulmones (Yin), de donde se irradia a los cuatro miembros propagándose al tejido celular subcutáneo y piel, y finaliza su recorrido en la cabeza distribuyéndose por los orificios superiores (nariz, boca, orejas y ojos), lugares donde se proyecta la energía de los Cinco Órganos.

  Ejemplo

“El hígado proyecta su energía en los ojos”

La energía impura, que tiene su origen en la Tierra (Yin), suministra la quintaesencia de los alimentos que se procesa en el estómago (Yang) y luego se purifica en los pulmones para distribuirse después por los circuitos energéticos principales: órganos y vísceras. El resto se almacena en los dos grandes mares (vaso concepción y vaso gobernador). Finalmente, el producto de desecho desciende por los orificios inferiores (ano y meato urinario).

Tanto la energía pura (Yin) como la impura (Yang) realizan unos ciclos energéticos completos de 24 horas de duración, cumpliendo así una función fisiológica en el ser vivo.

Como dice el Nei King (cap. 18):

“La energía impura (Yang) realiza 25 vueltas en el Yang (día) y 25 vueltas en el Yin (noche).

La energía pura (Yin) circula sin cesar después de haber cumplido 50 veces su ciclo Yin-Yang para recomenzar de nuevo”

Y en el cap. 9 encontramos:

“El Yin rige los órganos y absorbe la energía del cielo;

el Yang rige las vísceras y absorbe la energía de los Cinco Órganos”

5.  Imbricaciones del Yin y del Yang

En la anatomía humana, hay imbricaciones, uniones, fusiones y acoplamientos del Yin en el Yang y viceversa.

  Ejemplos

A)  El Yang

–  Yang de Yang

•  Piel, tejido celular subcutáneo

•  Energía Oé

•  Circuitos energéticos secundarios

•  Verano

–  Yang en el Yin

•  Las vísceras

•  Otoño

B)  El Yin

–  Yin en el Yin

•  Los órganos (abdominales)

•  Invierno

–  Yin de Yang

•  Músculos, huesos

•  Energía Yong

•  Circuitos energéticos principales

•  Primavera

6.  Fisiología del Yin-Yang en los órganos y las vísceras

Todos los órganos y vísceras tienen una rama Yin y otra Yang, a través de las cuales canalizan las energías respectivas con unas funciones bien concretas.

a)  Rama Yin

Tiene la misión de:

•  La reproducción

•  La nutrición

•  Canalizar la Energía Yong a los órganos y vísceras

•  Los puntos energéticos “Mo” son la rama Yin de los órganos y las vísceras.

Cuando el órgano o la víscera sufren una alteración por cualquier causa, la rama Yin es dolorosa a la digitopresión en su punto energético (Punto Mo-alarma).

b)  Rama Yang.

Tiene el papel de:

•  La defensa

•  Mantener el equilibrio y el movimiento del cuerpo

•  La termogénesis

•  Concentrar la Energía Oé para canalizarla a los circuitos energéticos Yin-Yang

•  Los puntos energéticos “Iu” son la rama Yang de los órganos y las vísceras.

  Ejemplo

El hígado tiene una rama Yang en la zona Yang (externa), que parte del punto energético 18 V. (Kann Iu) [punto Iu] que está en la espalda, y otra rama Yin en la región Yin (interna), que parte del punto energético 14 H. (Tchi Menn) [punto Mo] situado en el tórax por debajo de las mamas.

7.  Circuitos Yin-Yang

El Nei King hace referencia a los circuitos Yin-Yang nominando Cheou a los circuitos energéticos principales Yin-Yang de los miembros superiores y Tsou a los circuitos energéticos principales Yin-Yang de los miembros inferiores.

Cada circuito energético principalcircuitos energéticos principales