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Kakanien oder ka Kakanien?

Österreichs Geschick 1918-2018 im Spiegel der Literaturen
1. Aufl.

von: Artur R. Boelderl
23,99 €
Verlag:	Studienverlag
Format:	EPUB
Veröffentl.:	16.09.2020
ISBN/EAN:	9783706560795
Sprache:	deutsch
Anzahl Seiten:	220

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Beschreibungen

Titelkurzbeschreibung

Der gut 30 Jahre alte Befund, dass Kakanien &quote;als eine Metapher fur den Zustand der Zeit ungleicher Bewegungsablaufe, inhomogener gesellschaftlicher und politischer Entwicklungen sehr produktiv sein&quote; konne (Josef Strutz), scheint auch 100 Jahre nach der Republikwerdung Osterreichs 1918 - und unabhangig von jeder expliziten Bezugnahme auf Robert Musils in den 1920er Jahren konzipierte Beschreibung des Begriffs in seinem 1930 erschienenen Magnum opus &quote;Der Mann ohne Eigenschaften&quote; - nichts an Triftigkeit eingebut zu haben. Von der ungebrochenen Attraktivitat der Bezeichnung im Kontext sowohl literaturwissenschaftlicher wie geschichts-, gesellschafts- und politikwissenschaftlicher Untersuchungen zeugt eine Vielzahl von einschlagigen Veroffentlichungen, die sie dem Namen oder der Sache nach im Titel fuhren: Der Ausdruck ist als Schlagwort weit uber den Literaturbetrieb im engeren Sinne und auch uber den akademischen Diskurs hinaus in den wenn nicht umgangs-, so doch alltagssprachlichen Gebrauch diffundiert. Der nur halb unernsten Beobachtung, dass zumindest lautlich kein weiter Weg von k.(u.)k. = kaiserlich (und) kniglich sterreich zu unverhltnismig, ja statistisch auffllig vielen Regierungsspitzen und hohen Staatsmtern der Nachkriegszeit fhrt - ob Kirchschlger und Kreisky, Klestil und Klima oder Kurz und Kickl -, folgt die ganz und gar unheitere Frage nach etwaigen Kontinuitten oder Wiederholungen anderer Art, vor allem solchen, die kultur- bzw. mentalittsgeschichtlich relevant sind: Wieviel Kakanien steckt auch heute noch in sterreich? Was lehrt uns der Blick auf Kakanien in Geschichte und Gegenwart? Wie lernen wir einen zugleich selbstbewussten und kritischen Umgang mit unserer kakanischen (Nicht-)Identitt? Und wie lehren wir andere einen solchen Umgang, sowohl im Sinne einer bewussten Reflexion und lckenlosen Aufarbeitung der (eigenen) Geschichte als auch einer mndigen Auseinandersetzung mit der politischen Gegenwart?