Contenido

Introducción

Observaciones sobre el alma en el platonismo de Plotino y Proclo

José Manuel Redondo

La idea del alma y la resurrección en Gregorio de Nisa

Ernesto Priani Saisó

El alma en Simplicio

Alberto Ross

El concepto de alma en la filosofía de Eriúgena

Óscar Isaac Román Tinajero

El alma en el pensamiento de Abu Nasr Al Farabí

Edgar Daniel Maldonado Juárez

El alma en la psicología racional de Avicena

Luis Xavier López Farjeat

Avempace

Rocío Muñoz Peralta, Edgar Daniel Maldonado Juárez

Alberto Magno: teoría del alma

Jorge Alejandro Tellkamp

El alma en Ramón Llull

Óscar Salvador Santana Bernal

Pietro Pomponazzi

Roberto Poblete Velázquez

Cuestiones sobre el alma en Giordano Bruno.

Alejandro Flores Jiménez.

Introducción

La reflexión sobre la naturaleza del alma ha ocupado a la filosofía prácticamente desde su origen. Son bien conocidas las ideas de Platón y Aristóteles sobre la psique que, como se sabe, marcaron el desarrollo posterior del pensamiento occidental. No ocurre lo mismo, sin embargo, con las ideas de quienes continuaron reflexionando sobre ésta entre la Antigüedad tardía y el Renacimiento. En esos más de diez siglos de intensa actividad filosófica, la cuestión del alma y los problemas asociados con ella, se reciben, transforman y transmiten a la posteridad, de una manera que marcan y definen toda la problematización del tema hasta llegar, por supuesto, a nuestros días.

No hay espacio en esta introducción para explicar porqué se fue dejando de lado su estudio, para concentrar la investigación en otros periodos de la historia de la filosofía. El hecho es que hoy muchas de las ideas generadas entonces son poco estimadas y, por tanto, poco analizadas y discutidas.

Para quien busca alcanzar una formación y conocimiento amplio de la historia de la filosofía, esta laguna es injustificable. Es por eso que un grupo de profesores que impartimos diversos cursos sobre la historia de la filosofía medieval y renacentista en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México decidimos escribir este libro, cuyo propósito consiste en recorrer el problema del alma a través de once autores fundamentales de la Antigüedad tardía, el Medievo y el Renacimiento. Lo hicimos en el marco de un proyecto de investigación financiado por el Programa de Apoyo a Proyectos para la Innovación y Mejoramiento de la Enseñanza (Proyecto PE-400711), en el que también invitamos a participar a profesores de la Universidad Panamericana y la Universidad Autónoma Metropolitana, además de estudiantes de posgrado y de licenciatura.

No pretendemos con este libro, por supuesto, subsanar en su totalidad la necesidad de conocer más sobre la filosofía desarrollada entre el siglo III y el XVI. Nuestra intención es más modesta, pero sobre todo, pedagógica: lo que esperamos de este volumen es que sirva de apoyo para la enseñanza de la historia de la filosofía correspondiente a esos siglos. La decisión de enfocarnos en un tema específico y mostrar lo que ocurre con él en un horizonte temporal tan amplio, pretende, primero, servir como texto introductorio para acercarse al pensamiento de estos siglos; segundo, busca que el lector pueda valorar las transformaciones que van teniendo lugar a lo largo de ese gran espacio de tiempo, así como la aparición, en un momento definido de la historia, de ciertos problemas y preocupaciones relacionados con el alma. Con ello, creemos, el lector puede tener, a la vez, una visión panorámica y específica del desarrollo de la filosofía. Ante todo porque se trata de un largo periodo en que el mundo occidental sufre diversas transformaciones radicales.

Nacerán las religiones monoteístas, a partir de las cuales el problema del alma será redefinido en términos muy distintos a los clásicos, no sólo al interior del cristianismo, sino también del pensamiento árabe y hebreo. El retorno medieval de Aristóteles, y después, en el Renacimiento, de Platón, durante los siglos XII y XIV respectivamente, darán lugar a nuevas pesquisas y formas de tratar la cuestión del alma, como parte de un fenómeno que es interesante revisar con detenimiento, pues a una tradición que se ha venido desarrollando a partir de unas raíces relativamente perdidas, éstas regresan en un orden temporal distinto a su aparición histórica. Además, aparecerán las ciudades y las universidades, habrá giros en las concepciones religiosas y en su organización, en incluso se descubrirá un nuevo mundo. De ahí la riqueza de tener una perspectiva amplia, larga, de cómo el problema del alma, a un tiempo refleja y sigue esas transformaciones.

Aunque hubiéramos querido ser exhaustivos y mostrar todas las variantes de los abordajes del problema del alma en los diversos autores, el esfuerzo tenía un tiempo de duración y una capacidad de trabajo limitada, de modo que presentamos a los once autores que consideramos más significativos, al tiempo que afines a la investigación que realiza cada uno de los participantes en esta obra.

Comenzamos con Plotino y Proclo fundamentales para comprender la recepción del problema del alma en la Antigüedad tardía, pues pertenecen a la tradición platónica y su influencia se extiende por todo el Mediterráneo, influyendo lo mismo en pensadores cristianos que griegos o romanos. El segundo en ser abordado es Gregorio de Nisa, uno de los más importantes pensadores del primer cristianismo, con el que se da cuenta de cómo es tratada el alma frente al tema de la resurrección y de la gracia, que forman parte central del pensamiento cristiano. Continuamos con Simplicio, autor platónico tardío ante el cual, sin embargo, es importante detenerse por su intento de conciliación entre Platón y Aristóteles. A él le sigue Juan Escoto Eriúgena pensador emblemático del llamado Renacimiento Carolingio, que sirve de puente entre la Antigüedad tardía y la Edad Media. Nos detenemos después en tres pensadores árabes que son, también, receptores de la tradición clásica y transmisores hacia el pensamiento medieval de ésta y, en particular, del pensamiento de Aristóteles, que retorna a occidente a través de la preservación de las obras y de su estudio por los pensadores árabes. Ellos son Abu Nasr Al-Farab, Avicena y Avempace. Abordamos después a un pensador del siglo XII, Alberto Magno, fundamental dentro de la reflexión escolástica sobre el alma y más adelante con Ramón Llull, pensador del siglo XIII, de orientación mística que aporta una visión distinta y otros problemas sobre el alma. Cierran el libro dos autores renacentistas: Pierto Pomponazzi, que discute la inmortalidad del alma, y Giordano Bruno, que enfrenta el problema del alma ya en los albores de la modernidad.

De la mano de estos autores ofrecemos un recorrido razonable sobre las discusiones, los problemas y las ideas sobre el alma en el periodo que nos hemos propuesto. Del mismo modo, a través de ello, esperamos abrir la puerta para conocer una era, que a menudo se estudia de manera fragmentaria, de una forma más integral, pues se trata de un periodo que comparte no solo temas e inquietudes, sino ciertos principios comunes dentro de su mirada filosófica.

Agradecemos a Paulina Victoria Mendoza Bretón su colaboración en la preparación de este libro.