Akal / Inter Pares
Miguel Ángel Contreras Natera
Crítica a la razón neoliberal
Del neoliberalismo al posliberalismo
Al día de hoy, las prescripciones del neoliberalismo se han instrumentado como estrategia mundial única ante cualquier contexto. Según puede comprobarse, éste se ha convertido en el camino para construir una globalización económica, y en el recetario de ajuste estructural ante las crisis cíclicas del capitalismo tardío.
Miguel Ángel Contreras, director del Instituto Social del Mercosur durante el periodo 2013-2015, desgrana en el presente libro los conceptos individuo, libertad y mercado, la médula del neoliberalismo, para exponer cómo esta doctrina constituye una concepción global de la política, la ética, el derecho, la sociedad, y no sólo se restringe al campo de la economía.
A partir del concepto lacaniano de forclusión, entendido como la exclusión del universo simbólico, Crítica a la razón neoliberal explora la forma en que, al suprimir lo diverso y concebir la sociedad como un conjunto de individualidades, el neoliberalismo consolidó su fábula simbólica. Sin embargo, hoy toda esa pluralidad, como todo lo forcluido, ha retornado de forma alucinatoria al sistema, creando una necesidad: la de sustituir el individualismo por la autonomía social, al mercado por una democracia. Así, a través de sus fracturas, se hace visible la razón en esta doctrina, y al mismo tiempo, se configura una nueva respuesta, de total actualidad en América Latina: el posliberalismo.
Miguel Ángel Contreras Natera es sociólogo, doctor por el Centro de Estudios del Desarrollo (Cendes) y profesor agregado de Teoría Social en la Escuela de Sociología, los dos pertenecientes a la Universidad Central de Venezuela (ucv). Ha sido profesor invitado en las universidades nacionales de Mar del Plata, de Asunción y de San Martín, así como en la universidades de Sevilla, de Buenos Aires, de Massachusetts, en el Instituto de Estudios Extranjeros de la Universidad de Busan y en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso), Paraguay. Sus más recientes trabajos son el post scriptum “Insurgent Imaginaries and Postneoliberalism in Latin America” (en Neoliberalism, Interruped, editado por Nancy Poster y Mark Goodale) y Otro modo del ser o Más allá del euroccidentalismo, publicado por la Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Cerlag) en 2014. Recientemente se desempeñó como director del Instituto Social del Mercosur durante el periodo 2013-2015.
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Prólogo
A finales de la década de los ochenta, en medio de una profunda conmoción epocal que tenía en el centro del debate la simultaneidad entre la crisis de los socialismos reales y la emergencia del discurso neoliberal (con su apotegma del fin de la historia), se anunciaban en los principales medios informativos mutaciones radicales en el orden del capital que tenían carácter definitorio. El proyecto neoconservador-neoliberal organizaba los nuevos órdenes subjetivos e institucionales con una variedad de dispositivos, diagramas y prácticas de mediación. Desde ese momento, el neoliberalismo como programa de investigación se convirtió en el centro de mis prácticas epistémico-políticas, en una preocupación fundamental. La necesidad urgente de la crítica cruzaba todas mis búsquedas existenciales: en cierto modo, una manera de vivir críticamente, en la que pensar es una forma de confrontar el estado de cosas de la existencia humana; una disposición a pensar que encerraba sentidos incalculables y colapsos del sentido mismo, y —de manera general— una labor concentrada en descifrar los conceptos, las representaciones y las prácticas del neoliberalismo. En tanto, el naufragio existencial se apoderaba de toda una generación que precisaba una orientación crítico-reflexiva en medio de una tempestad, de una orfandad político-espiritual.
La crítica, la deconstrucción y la genealogía sustituían al marxismo como centro de gravedad narrativo de los procesos de emancipación humana. Los ejes geográficos de la Teoría Crítica y el posestructuralismo se centraban en Alemania y Francia como los centros de producción de una teoría enfocada en el lenguaje y el textualismo. Un posmodernismo de reacción se alineaba con la mercantilización del mundo que proponía el neoliberalismo, como nueva sensibilidad epocal.
A mediados de los noventa, con diferentes modalidades de producción, logré culminar parte de este trabajo. Por circunstancias diversas no lo entregué para su publicación. En el ínterin publiqué dos libros que se correspondían con reflexiones cimentadas en este libro. El primero, dedicado al pensamiento neoconservador, y el segundo, a variantes contemporáneas del liberalismo y la socialdemocracia. En sentido estricto los libros conformarían una trilogía que contiene una programática epistémico-política dedicada a las formas dominantes de las ciencias, teorías y filosofías sociales y políticas contemporáneas. El punto central es que nunca abandoné el neoliberalismo como programática político-espiritual de crítica y deconstrucción.
En septiembre de 2014, en Paraguay, en el contexto del coloquio internacional Integración social y desarrollo en democracia, consagrado a la obra de Robert Castel, tuve la oportunidad de conversar largamente con mi gran amigo el sociólogo Marcos Roitman sobre el libro. Desde ese momento comenzó a germinar la idea que aquí presentamos. La ontología política del neoliberalismo y la del posliberalismo emergieron como proyectos intelectuales diferenciados. Las conversaciones con colegas, amigos y estudiantes permitieron madurar el proyecto epistémico-político de crítica y deconstrucción en sus dos dimensiones. Un intercambio fundamental para cartografiar la ofensiva político-espiritual neoliberal con sus concomitantes consecuencias. La racionalidad tecno-instrumental con su imperativo de sociedad administrada nos conduce hacia la destrucción programada. De allí la necesidad existencial de una crítica a la técnica, en cuanto enmascara y justifica la devastación y destrucción moderna tecno-instrumental. En palabras de Günther Anders, la a-sincronía entre el ser humano y el mundo de las mercancías crece de manera exponencial en tanto fractura existencial. La obstinación prometeica consiste en la negación a ser deudor de algo ante otro, y su orgullo, en deberse todo exclusivamente a uno mismo.
El modo en que se definen, conceptualizan e interpretan las cuestiones de principio, las estructuras, los modelos y los procesos sociales siempre ha sido un tema fundamental. Actualmente, esto reviste aún mayor relevancia en una comunidad globalizada, en la que los modelos y conceptos configuran e incluso determinan la naturaleza de los efectos y los resultados, tanto económicos, sociales y políticos en todos los ámbitos sociales. El marco y los modelos conceptuales generales de la globalización actual han surgido a partir de las ideas, los intereses y el programa de actores que se inspiran en premisas ideológicas neoliberales. En parte, esto se ha llevado a cabo con los mismos mecanismos y tecnologías que posibilitan la globalización; entre ellos, la disponibilidad cada vez mayor de sistemas y tecnologías actualizados de comunicación y tratamiento de datos, la transposición a escala global de métodos modernos comunes en ámbitos como las campañas políticas nacionales, la mercadotecnia, la publicidad y las guerras de información.